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竹影青瞳精彩语录2

时间:2014-07-07 19:12来源:竹影青瞳作品站 作者:竹影青瞳 点击:
(1)本分 人与人的相遇有如风与树,如水与陆地。每个人在其一生都有本份要持守,有其生命要完全,虽然各各不同地呈现出自己,但总有机缘彼此遇见,在某一点上融合,某一种声

竹影青瞳精彩语录2

(1)本分
人与人的相遇有如风与树,如水与陆地。每个人在其一生都有本份要持守,有其生命要完全,虽然各各不同地呈现出自己,但总有机缘彼此遇见,在某一点上融合,某一种声音里共鸣。

每个人都应做真实的自己,展现真实的自己,就好比自然界中的万物,都尽守自己的本份,也因为都尽守了自己的本份,不邅越,同时容纳他物,由此能够形成良好的多姿多彩的和谐生命圈。

关于本份,比如我们的工作,是有职责的,每天上班指定要做什么事,要负什么责,要尽什么义务。

大到社会和人生,也是如此。每个人都要对所处的世界,对自己和他人尽一定的职责。这职责就是一个人的本份。

一个人来到世上,所做的事情无非完善自己,(也就是我们常说的的“发光发热”),同时完善这个世界的种种。

每个人的生命特征各不相同,如此完善自己和完善世界的方式也不同,擅长种植的农民以种植的方式完善自己完善世界;建筑工人以建筑的方式完善自己完善世界;艺术家以艺术才能完善自己完善世界,等等。

我自己,是以写字的方式。

这就是一个人的本份。知道自己的本份,是明白自己能做什么,不能做什么;知道自己的本份,就是尽力做自己能做的事情。

包容别人,是包容别人的本份。每个人完善自己和世界的方式不同,只要这种方式无害他人和世界,就要给予尊重和理解。

持守本份的人彼此平等,每个生命都应该敬畏。坐在道旁给我们擦亮皮鞋的并不比我们低级,他们能把皮鞋擦得贼亮,但我们做不到。菜市场卖菜的大娘并不是在做低贱的事情,她们比我们更知道什么菜新鲜,比我们更知道怎么种菜,菜是怎么成长的。

知道自己的的本份,也是知道别人的本份,给予尊重,给予敬畏。


(2)位置
一个人的智慧和力量非常有限,彼此的智慧和力量如果能够汇聚,那就会是滔滔的洪流。

上帝为这个世界安排了不同的人来充实,有些人让世界的物质丰富,如经济学家、工人,有些人让世界在知识精神上丰富,如思想家、教师等。

上帝安排的所有人共作合力,才有我们这个和谐世界的存在。

我们每个人在这个世界都有合适的位置,绝对不可能有一个人适合所有位置,如此一个人撑起整个世界。

要相信每个人的位置对这个世界都是有益的,都是有助世界的建立和完善的,一个人如果能够做好自己本分的职责,就是很好的人了。


(3)个体意识
从我的思考,我更推崇女人意识,而非女性意识。

女性意识从性别差异出发,但从灵魂的角度,平等的人是没有性别差异的,只有灵魂清晰度的差异。从古以来的文化,也正是因为强调性别的差异,才遮蔽了女人首先作为一个人的独立性,而仅把女人归属于作为男性的补充和附属的第二性。

我不倡导女权,我也不会自觉地去挖掘所谓的女性意识。我只会首先去体验我作为一个人所面临的诸多问题,比如如何爱一个人,如何才是真正的平等心。

倡导女权或者女性意识觉醒,都不可避免陷入以男人或男性为参照物的陷阱。

但作为一个源初的人,她的参照物决不可能是人,因为源初的人自己都不知道她该如何,她会如何,她是无限的可能性。源初的女人的参照物决不会是男人,而是在别处的物,姑且命名为神。

我的大部分文字观察和反思的,都是关于作为一个人,一个女人,如何才是真正的独立和自觉。


(4)境界
人的思想境界就如阶梯,上升到更高的阶层,就很难回到较低的阶层了,但这并不表示是对较低阶层的全然拒绝或否定。就好比建筑,你不可能不建一二层而直接建第三层,同样也不可能只要第三层而不要底下的两层。

思想境界说到底,是开阔的思维和眼光的获得。当人到达更高的地方,它会更享受那高处给她带来的快乐,但并不一定就完全丧失或鄙弃低处的快乐。

我已经完全暴露自己了。但在人生的不同阶段,人会有不同的修为,因为人是变化的。我也在变化。曾经的身体裸露作为人生的一阶段,已经实现它对于我的存在意义了。

(5)完美
世界上没有完美的人,人们对美的认识和感觉也难达成一致的意见。我自己的人生哲学是:充分挥洒自己的优势,而不是想方设法弥补自己的不足。

关于自己的弱点,就像是光和影,一个人的优势就像光,而弱势就好比阴影。世上没有完美的人,一个擅长用视觉语言表达的画家可能在言语表达上很笨拙,对于这个画家,人生的首要义务和责任是尽最大能力地发挥自己的视觉语言表达能力,言语表达能力的培养应该绝对排在次要的位置。因为人生有限,个人的生命能量所能处理的事务也有限。在有限的时间和能量允许状态下,应该让自己发最大亮的光,而不是用自己已经拥有的微弱的光去驱赶阴影。况且谁能保证那微弱的光有时不仅不能驱赶阴影,反而被阴影吞没?

我们对待一个人,看她的优点比看她的弱点对自己对她都更有价值和促进作用。看到一个人的优点,就好比给自己的鼓励,是给自己增值;而如果死盯别人的弱点不放,挑剔刻薄,就好比借用别人挑剔刻薄自己,是对自己的减值。

这个不完善的世,有诸多美好和光亮。我们看着那美好和光亮,快乐地活下去,同时更大地拓展那美好和光亮。对丑恶和黑暗的过度关注会让我们陷入悲伤和绝望,销蚀生命本身的活力。


(6)清明
出世或者入世其实是自身体验的事情,倒不需要怎么思考。我还放不下写字,放不下很多,所以暂时还不会出世。语言跟灵魂上升是矛盾的,灵魂上升得越高,越发现没有言语的必要。语言或者思考,是对人世疼痛的琢磨和缓解。一个内心完全清明的人,压根不会有倾诉的欲望产生。

看到或者看见跟思想是两码事。看见是完全的洞察,完全的内心的清明,而思想顶多也只是看见的破碎的鳞片。思想在某种程度上是人为自己编织的牢笼,思想充满悖论和矛盾,而看见是已突破悖论和矛盾的自由。在古人中,老子和庄子算是看见的人,孔子则是思想家。

内心的清明跟身体的欲望是没有任何关系的,也不一定非要通过性爱高潮才能获得,即使有强烈的性爱高潮也不一定能获得。根本来说,内心的清明是思想的中断,是灵魂清晰地呈现自己。

思想的中断是基础,也就是不执着,不把自己贪着在所思所想上,贪着在自造的非自造的色相上,灵性才有可能坦然呈现。这就好比一个堆放满了杂物的房子,有朝一日房子里的杂物全部清出,才发现内屋竟然被装饰得如此漂亮。思想的中断就是内在的清空,让灵性的美能被看见,能被感觉。


(7)阴性宇宙
对世界和宇宙了解体会越多,我越觉得阴性生命的高贵和高度进化。整个宇宙从本源来说是阴性的,活像无边无垠的巨大的子宫,充满能量。在这个巨大的能量体里,有机生命繁衍和死亡,生生不息。

男性定下社会规范,而女性孕育生命本身。女性与宇宙在本源上相通,由此生命比男性更顽强也更能长久。

男性专制架构的宗教教主必然是男的。

但宇宙本身是阴性的,阴性物质比阳性物质更与宇宙和谐和统一。这也是老子对宇宙本源的洞察。

第一轴心时代其实是男性构建起整个社会规范,将源初人类的纯朴知觉纳入唯一可阐释的系统中。

女性天生比男性有更敏锐的知觉和意识,但却不擅长将知觉和意识系统规范化,反转来约束人的知觉和意识。

第二轴心时代我相信应是女性对知觉和意识能力的无限拓展。


(8)选择的自由
每个人都有自己独特的生命展示,只要做好自己就可以了,不要与人比较,因为压根无法比较。

我可以包容别人的生存方式,但我自己的生存方式不一定也非要那样。

这是多元的开放的思想和胸怀。

但如果你这样来指责别人:既然你理解并包容那样的生存方式,那你怎么也不那样生存?这样的思维就是专制和狭隘的,而且还以为自己掌握了支配别人的权利。

每个人只能选择适合自己的生存方式,要求大家都只能穿绿军装、跳忠字舞的时代已经一去不复返了。如果你的生活跟别人不一样,你不能要求别人跟你一模一样地生活,同样,如果你发现竹影青瞳的生存方式跟很多人不同,你也不能要求别人像她那样生活。

西方启蒙运动的最大意义就在于:个体生存自主的观念深深打入了人心。这种自主集中体现为选择的自由。

在专制时代,君主或者社会给每个人都规划好了他(她)的一生,压根不存在选择的可能性。

随着社会的多元和开放,人们发现除了主流默认的规划,人生其实存在各种可能性。不读书,不入党,同样可以发挥自己的才干和优势;除了马克思主义,还有很多主义也很不错,也一样可以学习,可以研究追随。

如果各种可能性都能存在,那我就可以在各种可能性之间,去寻找那适合自己的,这就是选择的自由。


(9)生命目的
有人提出这样的问题:我们中国还有那么多农民处于贫困线之下,有那么多孩子因为家境贫寒上不起学,你们为什么不做些实质性的事情呢?去关注他们的生存,给予一些实际的帮助,却整天在这里高谈阔论生存、女性之类空洞的东西,不觉得无聊吗?

这样的提问很常见,我的回答是:我们每个人都是有限的,有自己擅长做的事情,有自己比较迫切需要解决的事情。比如当你在娱乐的时候,你会用这样的问题为难自己吗:我日子过得这么悠闲,我怎么就不去关注国家大事,关心一下台湾是否能回归,关注下岗工人、省点钱捐给希望工程等等。我相信你肯定不会。

我们每个人只有当我们有能力、有心愿去做一件事的时候,我们才可能真正地参与其中。所以,当我们自己的问题都还没有很好的解决的时候,不要去谈什么共产主义的伟大理想,不要以为在口头上骂几句、抨击几句或者同情一下,就以为自己有能力改变长久以来都存在的社会问题。

社会问题当然也要关注,保持敏感和锐利,才能发现问题,诊断问题,最终设法解决问题。

我们每个人都有自己独特的使命,或者说生命目标。也不是说我成不了一个社会活动家,而是我对问题的关注角度跟社会活动家不同。社会活动家致力于社会问题的实际解决,而我致力于问题的不发生。如果我们每个人从思想观念上清理清洁了,就可以阻止某些问题的发生或者即使问题发生了,也能很好的解决。

比如家庭暴力问题,从社会活动家的角度,她可能会希望相关的权力部门能介入此事,以政府的力量来解决,这确实可以,但是政府这个庞大的机构,有所为有所不为,就目前的社会状况,我相信作为家庭成员,更有解决这个问题的潜能。

我作为一个提倡女性独立、自省的人,我会建议家庭成员正视这种暴力,而不是因为恐惧而逃避。为什么不能和施暴者和平谈判呢?施暴者为何会成为拥有绝对权力施暴的人?施暴者难道不可能被转化吗?

这是很切身的个人问题,而不一定非要搞一场运动来解决。不知道从哪里看到的,说中国人最大的毛病,就是喜欢把一个不需要很多人参与就能解决的问题,非要动员整个集体乃至整个社会、整个国家的人来参与解决这个问题。

总之,每个人对问题的关注方式是不一样的,每个人的能力和个性品质也都不同。就竹影青瞳来说,她有能力洞察社会问题、思考社会问题、引起每个人切身的反思,由此提升参与者个人的品质、修养和精神力量,但如果要她去关注两岸问题、伊拉克人民的生死权利,去把握风云变幻的国际政治趋势,一个她本人不感兴趣,另一个她觉得这不是她份内的事。

一个人明白自己的生命职责很重要,光阴只有短短的一束,由此更应该凝聚了精神和力量专注充分地发挥自己的天赋、特长和生命倾向。


(10)追求生命
工作大多为了生存,职业大多为了安稳地生存,而事业可以算是对生命的追求。

大多数的人活着只为了生存,只有少数人越过生存的界限,真正地追求生命。

名利对于一个人的整体生命来说,只能算是别人的看法与意见,对于拥有生命的人,关键的是行动。

什么样的生命才不是贫瘠的?正如土地,有种植就是丰富,倒不一定要有收获。生命也是如此,有追求,就是丰富。重要的是行动。


(11)观点
观点是对事物的某种洞见。

比如我说:你有什么了不起,不过如此。我这不是在发表观点,我只是在表明我对你无所谓的态度。

态度的力量远远弱于观点甚至思想的力量。


(12)放纵
放纵可以集中概括为:对自己的行为没有清醒认知,随波逐流:跟着自己身体的感觉走、被自己的情感和情绪所控制、活在别人的期望和意见里、被大多数人认同的观念束缚等等。一句话,放纵不是反抗,恰恰是对什么都说yes,对什么都顺从。因为对自己没有清明的了解,所以不知道要什么,不知道该怎么思考,于是把一切都交给外物,交给别人。


(13)倾听
每个人都有自己独特的声音,倾听更重要的其实是首先倾听自己的声音,这种倾听就是勇于说出自己的想法,坦诚表露自己的态度。一个倾听到了自己的内在之声的人,其实才能真正地敞开自己的耳朵去倾听别人。

(14)身体价值
身体不管对于男人还是对于女人,其实都是可以被商品化的资本。比如明显的从事表演和体育的人,他们就是靠自己的身体吃饭,妓女也是,也是靠自己的身体吃饭。不同的是,前者是被社会观念认可的,而后者不被认可。

在原始时代,身体中具有价值的主要是力量和智能,在现代社会,身体中具有价值的除了体能之外,还被挖掘出很多,比如容貌、声音、身体掌握的某种特殊技巧等等。

凡是有价值的东西自然可能会以市场价格来衡量,这在任何时代都是一样的。


(15)其它
在生命途中,每一个你遭遇的人都会成为你的路标。

大家依据自己对事情的了解程度和学识修养,看到的东西,说出的话也各不相同。人与人在彼此尊重的基础上,保持自己的独特性,又在独特性之间有所贯通,并相互支援,从而塑造各自的生命倾向。

无论一个人的生命如何蓬勃,终究还是弱小的生命。因为生命本身是脆弱的,一刀可以结束,一种疾病足以击垮。

一个人能维持多久与她所维持之物是相关的。一般来说,铁架桥比木桥能维持更长时间,政治家和艺术家因为政治和艺术的延续性更容易名垂千古。

坦荡和直接是生命的另一种方式。当我们在火中取栗的时候,大多数人用工具把栗从火中拨出来,等栗冷却了才用手去抓,而我,手直接伸进火中。

关于我自己的文字,虽然没有过很多性体验,但体验的根本不是经历事件的多少,而是敏感、洞察和反思。我的文字都是真实的,但这种真实不是现实,而是体验的真实。

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竹影青瞳简介

特立独行者,1999年开始文学创作,2002年取名竹影青瞳在网络发表文字,有小说60篇,散文273篇,随笔120篇,诗歌16篇,日志69篇,访谈28篇。思想前卫,文风大胆,语词狂狷魅惑。后洗涤尘垢,亲近佛道。