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不要依靠见解

时间:2014-07-06 23:51来源:竹影青瞳作品站 作者:竹影青瞳 点击:
2012-05-29 这段时间对宗派之间的争论比较敏感,源于读《娑婆世界》,里面有提到耶稣认为释迦牟尼在他成道的那一世并未真正解脱,而是再来一世之后才证悟真如。初看到这说法时,

不要依靠见解

2012-05-29
这段时间对宗派之间的争论比较敏感,源于读《娑婆世界》,里面有提到耶稣认为释迦牟尼在他成道的那一世并未真正解脱,而是再来一世之后才证悟真如。初看到这说法时,感觉不舒服。当然我立即知道这有问题,这是知见障。
 
后来和一网友谈到这个问题,他认为如果佛法遭到非议,理所应当应该辩护。而我认为不然。
 
凡真实不虚的,无需辩护,而虚妄不实之物,无论如何申辩,仍是虚妄不实。
 
而这个世界,唯一真实不虚的就是真如,即第一义谛,其余的存在,都是虚妄不实。
 
佛法是施设的言教,是方便我们解脱的,学习佛法的最终目的是解脱,而不是借佛法建立“自我”。
 
今天偶然看到佛陀开示的《八至上经》,正是我需要的印证。此后应无疑惑。
 
 
八至上经
 
  如果任何人执持某些见解,
  认为它们是世上最好的、至上的,
  因此宣称其他一切见解都是下等,
  如此他不能脱离争论。
  
  他从所看见、所听闻、所识知
  及仪式里看见其利益。
  因此他执着于这一种见解,
  他视其他一切见解为无用及下等。
  
  善于(佛法)的人宣称它为束缚──
  如果他依靠一个,而视其余的为下等。
  因此比丘不应当依靠
  所看见、所听闻、所识知及仪式。
  
  因此,在这世上让他不要
  依靠知识或仪式来创见,
  让他不要认为他与别人同等、
  或认为他比较下等、或比较上等。
  
  舍弃了自己的见解,不再执着
  及不寻求知识为支柱,
  他不偏向争论的任何一方,
  他不依靠种种见解。
  
  不再偏见任何极端,
  不贪爱今生或来生的有或非有,
  当他审察正法时,
  他对见没有执着。
  
  对于所看见、所听闻及所识知的
  他不再有妄想。
  该婆罗门(阿罗汉)不执着于任何见解,
  在这世界里,又有谁能形容他呢?
  
  他不再妄想或追求见解,
  他不曾接受教法,
  婆罗门(阿罗汉)不被仪式所引导,
  他已越渡到彼岸,不再依靠见解。

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竹影青瞳简介

特立独行者,1999年开始文学创作,2002年取名竹影青瞳在网络发表文字,有小说60篇,散文273篇,随笔120篇,诗歌16篇,日志69篇,访谈28篇。思想前卫,文风大胆,语词狂狷魅惑。后洗涤尘垢,亲近佛道。